一，我们的全部焦虑、痛苦都源于内心冲突。
冲突越多越大，我们的焦虑、痛苦越多越强烈。
二，内心冲突的大小强弱决定于冲突双方的力量对比。
大部队与小部队作战，冲突瞬时解决。小部队与小部队势均力敌，冲突也会长久。大部队与大部队势均力敌，那冲突既长久又影响广大。
折磨我们的往往是那些势均力敌的冲突。
三，我们内心冲突最主要有六方面：
第一，欲望、愿望与道德观念的冲突。
第二，欲望、愿望与现实客观条件的冲突。
第三，欲望、愿望与自身能力包括体能的'冲突。
第四，欲望、愿望与自身心理阻力的冲突，譬如想社交又怯于社交。
第五，欲望、愿望与理性考虑的冲突，常表现为抉择时的患得患失。
第六，情绪与理性的冲突。欲望、愿望常常是情绪化的，因此上述很多冲突又直接表现为情绪与理智的冲突。
四，人类特有的精神防卫机制，其实每日都在自行消解内心冲突。
譬如“否认”，就是在否认内心冲突;“合理化”，就是用破财免灾之类的合理化说法化解内心冲突;“置换”，就是用迁怒等手法来解决内心冲突;“外投射”，就是将自己的责任推给别人，明明是自己无能却怨别人不配合;又譬如“幻想”，常用来解决欲望与现实的冲突;“退行”，也就是人格儿童化，常常是回避责任的方式;“躯体化”，不过是将精神承受不了的冲突转化为躯体疾病;“升华”，常常将实现不了的压抑的性能量转化为科学艺术创造。
五，对于内心冲突要像对待社会冲突一样，因地制宜因势利导地解决。对有的冲突要支持一方战胜一方，譬如对于该做的事，要克服自己的怯懦果断去做。对有些冲突要顺其自然，车到山前自有路。对有的冲突要别开生面，跳出原来非此即彼的逻辑误区。对有的冲突要采取双方妥协的方法。如此等等。
六，更重要的是减少内心的冲突。
关键要放松我们的欲望与愿望，淡泊我们的名利追求。不那么在乎胜败，不那么在乎得失，不那么在乎优劣。用佛教的话说，无分别心。
七，作为凡夫俗子，我们的全部本质就体现在我们的内心冲突中。
