当守门人沉睡，你和风暴一起转身，拥抱中老去的是时间的玫瑰。
——北岛《时间的玫瑰》
当鸟路界定天空，你回望那落日，消失中呈现的是时间的玫瑰。
——北岛《时间的玫瑰》
当刀在水中折弯，你踏笛声过桥，密谋中哭喊的是时间的玫瑰。
——北岛《时间的玫瑰》
当笔画出地平线，你被东方之锣惊醒，回声中开放的是时间玫瑰。
——北岛《时间的玫瑰》
镜中永远是此刻，此刻通向重生之门，那门开向大海，时间的玫瑰。
——北岛《时间的玫瑰》
“我没够到云彩，但并不意味云彩不存在。” 艺术并非爱好，而是死亡的召唤。
——北岛《时间的玫瑰》
诗歌是一种忧郁的媒体，而诗人的使命是孤独的。
——北岛《时间的玫瑰》
洛尔加曾这样描述纽约：“这城市有两个因素一下子俘虏旅行者：超人的建筑和疯狂的节奏。几何与苦闷。”
——北岛《时间的'玫瑰》
有时一道深渊隔开星期二和星期三，而26年会转瞬即逝。时间不是直线，它甚于迷宫，如果紧贴墙上的某个地方，你会听到匆忙的脚步和语音，你会听到自己从墙的另一边走过。
——北岛《时间的玫瑰》
“由于四处漂泊，游吟诗人得以穿过不同人们居住的土地。他们总是结伴而行，从北到南，有人被其歌声感动，慷慨赠礼，他在同伴中名声大振，展示死前灵魂的高贵和生命之光。他在大地上得到的回赠是永世盛名。”
——北岛《时间的玫瑰》
“上帝本身一直是里尔克诗歌的对象，并且影响他对自己内心最隐秘的存在的态度，上帝是终极的也是匿名的，超越了所有自我意识的界限。当一般人所接受的信仰系统不再为‘宗教艺术’提供或规定可见的意向时，我们可以这样来理解，里尔克伟大的诗歌和他个人的悲剧都可以归因于如下事实：他要把自己抛向造物主，而造物主已不再具有客观性。”
——北岛《时间的玫瑰》
英语在十九世纪工业革命的推动下遍及整个威尔士，成为南威尔士的日常语言，不仅工作社交，甚至连教堂唱赞美诗和诅咒发誓也在内。到第一次世界大战期间，英格兰文化已在威尔士处于绝对的统治地位，威尔士诗人开始放弃了他们祖辈的语言。也许唯一幸存的传统，就是对牧师和诗人的尊敬。无论在厂矿村镇，只要举办葬礼，诗歌仍是必不可少的。
——北岛《时间的玫瑰》
十五世纪，诗人戈威林(Dafydd ap Cwilym)所创造的一种获官方认可的诗歌形式，使宫廷诗人和游吟诗人合而为一。而游吟诗歌的传统，在英国内战期间被消解，直到当代威尔士举办的诗歌音乐比赛大会才开始复活。
——北岛《时间的玫瑰》
第一次旅行中，他们有幸结识了马查多。他为伯若达一行朗诵了自己和别人的诗作，洛尔加弹了一段钢琴曲。那次见面让洛尔加激动不已，马查多对他说，诗歌是一种忧郁的媒体，而诗人的使命是孤独的。洛尔加从朋友那儿借来马查多的诗集，他用紫色铅笔在扉页上写了首诗，大意是，诗歌是不可能造就的可能，和音乐一样，它是看不见欲望的可见的记录，是灵魂的神秘造就的肉体，是一个艺术家所爱过一切的悲哀遗物。
——北岛《时间的玫瑰》
