若观佛作清净光明解脱之相，观众生作垢浊暗昧生死之相，作此解者，历河沙劫终不得菩提。下面是语录网小编Lynn整理的经典语录。(更多语录信息请关注语录网)
1. 杯子扑落地，响声明沥沥，虚空粉碎也，狂心当下息。
2. 佛者，心清净是。法者，心光明是。道者，处处无碍净光是。
3. 声闻住空修空被空缚，修定住定被定缚，修静住静被静缚，修寂住寂被寂缚。
4. 不求名利不求荣，只么随缘度此生，一个幻躯能几日，为他闲事长无明。
5. 绿水无忧，因风皱面;青山不老，为雪白头。
6. 向外驰求即是「迷」，回光返照就是「密」。
7. 能观心者究竟解脱，不能观者永处沉沦。
8. 莫道无心便是道，无心犹隔一重山。
9. 禅非语文可阐扬，祛除妄心能品尝，人人心中皆有禅，心外觅禅空自忙。
10. 时时自觉，念念自知，事事心安，天天惬意。
11. 但求一席安心地，谁与龙蛇论是非。
12. 生计恰为一野鹤，粗疏饮啄总随缘。
13. 天地原为一逆旅，江湖何处是吾家。
14. 心中自有菩提意，窗外秋山始入帘。
15. 佛本是自心作，那得向文字中求。
16. 不逢出世明师，枉服大乘法药。
17. 终日不离一切事，不被诸境惑，，名自在人。
18. 前际无去，今际无住，后际无来。
19. 着力今生须了却，谁能累劫受余殃。
20. 认得心性，可说不思议。
21. 但有诸见，即是无边身。若有见处，即名外道。
22. 法不孤起，仗境方生。
23. 真性心地藏，无头亦无尾，应缘而化物，方便呼为智。
24. 但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别，无人无我，无贪嗔，无憎爱，无胜负。
25. 夫法本无法，一落言诠，即非实义。
26. 息念忘虑，佛自现前。
27. 举心动念，即乖法体，即为着相。
28. 但悟一心，更无少法可得，此即真佛。
29. 无心者，无一切心。如如之体，内如木石，不动不摇，外如虚空不寒不碍，无能所，无方所，无相貌，无得失。
30. 言下便自认取本法。此法即心，心外无法，此心即法，法外无心。心自无心，亦无无心者。将心无心，心却成有，默契已。
31. 直下无心，本体自现，如大日轮升于灵空，遍照十方更无障碍。
32. 不即不离，不住不着，纵横自在，无非道场。
33. 当下无心，便是本法。
34. 如来藏本自空寂，并不停留一法。
35. 忘机是佛道，分别是魔境。
36. 无法，无本心，始解心心法，法即非法，非法即法，无法无非法，故是心心法。
37. 一切法本空，心即不无，不无即妙有。有亦不有，不有即有，即真空妙有。
38. 无名即是一切诸法得道之处。
39. 心不可传，以契为传。心不可见，以无为见，契亦无契，无亦无无。
40. 无心似镜，与物无竞。无念似空，无物不容。
41. 欲求大道。先正其心。
42. 妄念无生，乃名真心不动。
43. 妄息心空，真知自现。
44. 自性无非，无痴无乱，念念般若观照。
45. 大圆镜智性清净，平等性智心无病，妙观察智见非功，成所作智同圆镜。
46. 不见一法存无见，大似浮云遮日面，不知一法守空知，还如太虚生闪电，此之知见瞥然兴，错认何曾解方便，汝当一念自知非，自己灵光已显现。
47. 妙湛圆寂，体用如如，五阴本空，六尘非有，不出不入，不定不乱，禅性无住，离住禅寂，禅性无生，离生禅想，心如虚空，亦无虚空之量。
48. 常离法相自由自在纵横尽得。
49. 因守无常心，佛说有常性，不知方便者，犹春池拾砾，我今不施功，佛性而现前，非师相授与，我亦无所得。
50. 道由心悟，岂在坐也。
51. 修道之人，倘不以智慧照破烦恼，无始生死，凭何出离。
52. 说一切法，莫离自性。
53. 说有无之过患，如是之人累劫不可见性。
54. 但听依法修行，又莫百物不思而于道性窒碍。
55. 法性本无生灭去来。
56. 一切无有真，不以见于真，若见于真者，是见尽非真。
57. 心地含诸种，普雨悉皆萌，顿悟花情已，菩提果自成。
58. 此心本净，无可取舍。
59. 自性若悟，众生是佛，自性若迷，佛是众生。
60. 离相为离念之方便，离念为离相之究竟。
61. 能不起念，一切相不离自离。
62. 取相之病若除，则内而五蕴，外而山河等一切法，便如楞严经所说咸是妙净明心净明体。
63. 性乃本具，万古恒常，非由因缘聚会而生者也。
64. 此真如体无有可遣，以一切法悉皆真故，亦无可立，以一切法皆同如故。
65. 诸法缘生者，谓一切法本来无生，但由因缘聚会，假现生相耳。
66. 夫众生处处执着，一言执着，便有能所。就能执一面言，无非妄念。就所执一面言，便是诸法。
67. 欲遣我执，最妙观空。
68. 佛称医王，又称空王，即谓能医众生执实之病耳。
69. 本无一切法，离即是法，知离者是佛。
70. 不得一法，名为传心。
71. 认得心性时，可说不思议。了了无所得，得时不说知。
72. 诸法如梦，亦如幻化。故妄念本寂，尘境本空。诸法皆空之处，灵知不昧，即此空寂灵知之心，是汝本来面目。
73. 道元圆成，不用修证。道非声色，微妙难见。如人饮水，冷暖自知，不可向人说也。唯有如来能知。
74. 若欲见佛，须是见性，性即是佛，若不见性，念佛诵经，持斋持戒，亦无是处。
75. 欲得作佛去，不舍众生心，但莫污自性，即是解脱义。
76. 圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。
77. 智人调心不调身，愚人调身不调心。
78. 一念不起即十八界空，即身便是菩提华果。
79. 佛法以心为本，以身口为末。
80. 心外见法即是外，若悟自心，即离生死，即是涅盘。
81. 佛与众生，唯止一心，更无差别。此心无始以来、无形无相，不曾生，不曾灭，当下便是，动念即乖，犹如虚空，无有边际。
82. 心体离念，离念相者，等虚空界，无所不遍，法界一相。
83. 若观佛作清净光明解脱之相，观众生作垢浊暗昧生死之相，作此解者，历河沙劫终不得菩提。
84. 非有之有为妙有，非空之空为真空。
85. 空心静坐，百无所思，以为究竟，即着空相，断灭诸法。
86. 至人用心若镜，不将不迎，应而不藏。
87. 种种形貌，喻如屋舍。舍驴屋入人屋，舍人身至天身，乃至声闻缘觉菩萨佛屋，皆是汝取舍处，所以有别。本源之性，无取无舍，何得有别。
88. 无得无证者，即是证佛法身;若有得有证者，即邪见增上慢人，名为外道。
89. 即色即空，名为等觉;二性空故，名为妙觉。
90. 无觉无无觉，名为妙觉。
91. 无法可说，是名说法。
92. 般若体毕竟清净，无有一物可得，是名无法可说;即于般若空寂体中，具恒沙之用，即无事不知，是名说法。
93. 如来五眼：见色清净名为肉眼;见体清净名为天眼;与诸色境乃至善恶，悉能微细分别，无所染着，于中自在，名为慧眼;见无所见名为法眼;无见无无见名为佛眼。
94. 言语道断，心行处灭。
95. 尽无尽。为二性空故，见闻无生是尽，尽者诸漏尽。无尽者，于无生体中，具恒沙妙用，随事应现，悉皆具足，与本体中亦无损减，是名无尽。
96. 天地在乎，万化由心。
97. 圣人妄念忽起，即同凡夫;一念回机还同本得，凡夫即圣。
98. 深深拔，有些子。平生事，只如此。
99. 深潭月影，任意撮摩。清谈对面，非佛而谁。
100. 青青翠竹，悉是法身。郁郁黄花，无非般若。
