《心路》读后感

当阅读了一本名著后，相信大家都有很多值得分享的东西，何不静下心来写写读后感呢？想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，以下是小编整理的《心路》读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

《心路》读后感1

下面是一篇题名为《心路读后感》文章，现在我们一起去阅读吧；

《心路》读后感2

年前，当我徜徉在孩提时代的时候，我还依稀记得：草长莺飞的清明时节，我的父亲，总要带我踏着布满荆棘的山路，祭奠我的祖先。那种感觉，在那时的我看来，总是说不清道不明，但心中怀揣那种心情却让人难以释怀。

这让我相信世界上有那么一股力量，它无形却暗藏能量，它让我们披荆斩棘，勇往直前。而这种我现在知道被称作“信仰”的力量，之前还被我当做是宗教或者类似神明的产物。周国平先生的哲学散文集《朝圣的心路》，字字珠玑，醍醐灌顶，让我如若新生的婴儿，方才感觉到无尽的光芒。

关于信仰，我一直偏执地认为只有形如“守望”或者“追求”的字眼才能与之相匹配，守望自由、追求光明……总是严肃而神圣的。我不知对错与否，我很难否定这样的想法，这让我直到今日，依然坚信这个想法具有存在的价值。

任凭思绪车马星空，我总是想起塞林格《麦田里的守望者》中的那个主人公，他是被学校开除的中学生，玩世不恭，甚至有些愤世嫉俗，他厌恶这尘世平庸的一切。但就是这样一个被认为一无是处的“不良青年”，却有着伟大的理想：他想象悬崖边有一大块麦田，一大群孩子在麦田里玩，而他就站在悬崖做一个守望者，专门守护着孩子防止他们掉下悬崖。主人公的理想，更是一种信仰，今日的孩子们何尝不是在悬崖边的麦田里玩，麦田的有童趣和纯真，悬崖下是空虚和物欲的深渊，一个没有信仰的人，怎么能够守护人类的未来。

帕斯卡尔说：人是被废黜的国王，否则就不会因为自己失去王位而悲哀了。周国平先生在《朝圣的心路》里对此作出了进一步解释：人的高贵灵魂必须拥有配得上它的精神生活。而这种精神生活，在我看来，便是我们的信仰。

有人质疑信仰存在的必要，但却忽视了很重要的一点，根据柏拉图以来西方哲学的传统，每个人的存在都由肉身生活和灵魂生活，两者分别对应动物性和神性。一个怀疑信仰的人，对自身就是一个怀疑。

信仰无疑使人高尚。一个有信仰的人，首先便是有所敬畏。敬畏自然、敬畏生命、敬畏爱情……一个人可以不相信神，但却不能不相信神圣。在有信仰的人心目中，总有一些东西属于人格与尊严的根本，是亵渎不得的。不论他们身在怎样的物欲横流中，他们始终明白，心中的神圣是不容侵犯的。

信仰还让人感知爱和信任。周国平先生在其《在黑暗中并肩行走》一文中与思想家史怀泽产生了强烈的共鸣，文中有这样一段话：“在最内在的精神生活中，我们每个人都是孤独的，爱并不能消除这种孤独，但正因为由己及人地领悟到了别人的孤独，我们内心才会对别人充满最诚挚的爱。”的确，我们都走在不同的人生轨迹，而正是这种信仰，让我们感知到相互追求光明的努力，使我们相互鼓励，相互给予爱与信任，而“不需要注视别人的脸和探视别人的心灵”。

信仰更让我们有勇气去面对困难。在尼采挑明“上帝死了”这个事实之后，信仰何以立足？这始终是困扰灵魂的难题。德裔美国哲学家蒂利希在《存在的勇气》一书中谈道：有精神追求的勇气便证明了信仰的存在。这似乎可以在电影《肖申克的救赎》中得到证实：片中男主角安迪在经过20年的冤狱之后，终于靠着自己的力量，获得自由。人生是不断救赎自己的过程。唯用笔、用心记录人本生存状态，或好或坏，或悲或喜。周国平先生在书中也写道：真正的信仰不在于相信佛、上帝、真主或别的什么神，而在于相信人生应该有崇高的追求，有超出世俗的理想目标。

《心路》读后感3

我觉得能遇到一本好书是一种缘分，并能在读书的过程中有所感悟，与书本做一次灵魂的交流，这比看无数的书却味同嚼蜡都来得有意义，这也是我所理解的读书的要义之所在。

朝圣的心路，人之至性通往至圣之路。走在朝圣的路上，独自守望各自的灵魂。朝圣的路途中，孤独是必不可少的，耐得住寂寞才能享受孤独的乐趣，就像书中所说的，因为在孤独中才能与自己的灵魂相遇，孤独中有大快乐。有灵魂独处的能力，关系到一个人能否真正的形成一个相对自足的内心世界。唯有在孤独中，人的灵魂才能与上帝，与神秘与宇宙的无限之谜相遇。现在的社会太浮躁了，重消费重娱乐，人们往往静不下心来与自己的灵魂对话，没时间与好友谈心，做深沉的交流，一切你光掠影，都流于表面，流于浅薄。人难得有真正孤独的时候，而许都人却害怕，害怕他们在孤独中真切地面对自己，面对现实，于是选择了逃避，选择了虚假的热闹，周旋于各种应酬，渐渐地，迷失了自我。独处需要一种勇气，敢于直面自我的勇气自傲与自己灵魂对话的过程中，或许会知道自己真正想要的是什么。学会独处是一种能力的体现，真正的孤独并非只有空虚，而是内心丰盈不需要太多外部世界的干扰。

执着是内心的一种执念，因为对心中的某个目标或理想的世界念念不忘而孜孜以求。在执着的过程中，人们用勇气证明了自己的信仰。在面对众多未知的情况下，仍能坚持自己的路，一心一意的走下去，个中滋味每个人都有不同的感受。人的一生中或多或少都会有过执着。不要说佛门中人就没有执着，同样也有，从古至今，能真正做到无欲无求的又有多少呢？有人说得不到的永远是最好的。这话有一定道理，因为得不到，你永远都会自己沉浸在当自己拥有的幻想中。同时执着也是一种人生态度。因为执着，所以追求，所以永不言弃。他之于人生是一种无形的推动力。但如果执着的程度超越了人的最大能力的限度时，就会变成一种可怕的东西。因为费尽心思都得不到，就会心生怨念，埋怨一切可以埋怨的，并以此作为借口，不择手段地去争夺，从而使自己陷入了泥潭之中。执着也需要一个尺度，一个丈量人生的尺度。只有把握好这个尺度，才能保证自己在“平衡木”上挥洒自如。

世界无限广阔，诱惑永无止境。然而，属于每一个人的现实可能性终究是有限的。你不妨对一切可能性保持着开放的心态，因为那是人生魅力的源泉，但同时你也要早一些在世界之海上抛下自己的锚，找到最适合自己的领域老子说：“不失其所者久。”一个人无论平凡还是伟大，只要他顺应自己的天性，找到了自己真正喜欢做的事，并且把自己喜欢做的做的尽善尽美，他在这个世界上就有了牢不可破的家园。于是，他不但会有足够的勇气去承受外界的压力，而且会有足够的清醒去面对形形色色的诱惑的机会。失去也是人生的正常的现象。整个人生是一个不断得而复失的过程，就其最终结果来看，失去反比得到更为本质。

对于人生，对于生活，我们总会有很多感悟与感受，并能在这一次次风感悟中使自己渐入佳境，不断的丰富和完善自己，这是我们的心路历程，也是我们朝圣的心路。我们不一定要有宗教信仰，但我们必须有值得我们信仰的信仰，并为之付出努力，守护好我们的信仰与灵魂。

《心路》读后感4

如果不是因为上BVM的课程，我也不会再去读《大学》这类的古典书籍。我一般不愿意去读文言文，一方面感觉读起来很有压力，一方面是有童年的背诵阴影。

我的记忆力一直不好，幼时背诵的第一首古诗是《回乡偶书》，我妈把这首诗讲了很多遍，用理解的方法帮助我记忆，可我还是花了整整一个下午才背会。其中最难背诵的一句是“乡音未改鬓毛衰（cui）”，我当时不认识“鬓”和“衰”。我妈一遍遍地讲解：作者说自己家乡话没有改变，而胡子变得稀少了，形象地说明了自己变老了。可我背起来还是特别吃力，我不能理解为何要用：“bin/mao/cui”这几个不搭调的音来说明胡子变少了。待我把这首古诗吃力地背给大家听，背着小手期待得到夸奖，我妈却在笑话我脑袋瓜太笨了，还补刀说隔壁的乔××一会就能背会。这也导致在后来的若干年中，家人督促我学习的话都是：你不够聪明，还不该笨鸟先飞吗？

后来在父母的逼迫下，我又背诵了《唐诗三百首》、《千字文》，大量的背诵给父母挣足了面子，家里来了亲戚朋友，我都是被展示的那只“宠物”。背诵给带来了叔叔阿姨的夸耀，还有冰棍和零食，但是我一直不理解这些东西的真正价值。

这次在《心路》读到刘宏毅的解释：为什么要念《百家姓》呢？为了认识几个姓氏杂字？不是的，而是当你读《百家姓》的时候，“赵钱孙李，周吴郑王，冯陈褚卫，蒋沈韩杨......”，你的心会一圈一圈，扩大开来，超越了我姓刘的，还有千姓万氏，小孩在读的时候，他的心胸会一点点扩大，这是潜移默化的功夫。

想想小时候，我背会了“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”和“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，会去中国地图上查找长江黄河的位置，也顺便认识了诸多城市的名字；在背会了“寒来暑往，秋收冬藏”，才开始理解农村的同学都有“麦假”，也联想到了家里在冬天用冰雪冷藏牛羊肉的方法。

很多古籍都成书于纸张出现之前，在使用竹简写字的年代，每个字一定是经过了作者的细心琢磨，一定是最恰当的那个字。福楼拜教导学生莫泊桑：“你说要表达的，只有一个词是最恰当的，一个动词或一个形容词，因此你得寻找，务必找到他，绝不要来个差不多，别用戏法来蒙混，逃避困难只会更困难，你一定要找到这个词。”我想，古人在面对重重的竹简时，怎会舍得在上面写一个多余字，写一个错字呢？而像《百家姓》、《千字文》、《弟子规》都是千百年来私塾的必读科目，我们阅读它的好处不仅仅是认识汉字，也能够发现汉语言的血脉根基。

回到《大学》这本书，我在高中的时候有背过，现在大抵忘完了。而“明明德、亲民、止于至善”、“修身，齐家，治国，平天下”这些词语刻在脑海中挥之不去。我本以为《心路》这本书是把《大学》给解释一遍，顺带理解古人修身治国的要义。读了几页就发现，本书是通过《大学》来学习如何处理内在的冲突，解决自身的矛盾，这是一本关注“个人修行”的书籍。

花了两个下午的时间把这本书读完，感触最深的莫过于“亲亲民”的阐释。顾名思义，“亲亲民”讲的是如何处理亲人之间的关系，而我和父母之间的关系一直处理得不好，所以才更有共鸣。

刘宏毅说：不管父母慈不慈，我只问自己孝不孝，因为孝是提升我自己的，父母不慈是他们的因果，与我是两回事，我们不在一个道上......修行的本质是私，但是个大私，大私到极点就是大公，二者已经没有区别了。

刘丰说：家就是一个道场，是我们修行的道场......什么是爱和被爱？那就是感恩，是接受，是原谅，是包容。无条件地感恩、接受、原谅和包容，就是去分别，就是把自己跟别人的分别完全超越，会关照对方的立场，对对方无条件地尊重、感恩、接受和包容。家就是一个学会爱和被爱的地方。

这些文字我读了很多遍，我回想自己和父母赌气闹矛盾的时候，生活状态特别的糟糕，经常借打游戏和刷剧来逃避问题，还会做一些赌气的事情让他们无可奈何。无数次的冷战没有换来相互的谅解，而是加深了彼此的代沟。我想，自己应当做出一些改变来扭转能量的下跌，这样做最终还是为了我自己。

处理不好“亲亲民”的根本问题是“不相信自己本自具足”，当我们知道一切东西内在都有，身上拥有一切，我们才会在现实中不断地印证本自具足，不再单纯地奢求别人的爱，而是会吸引爱，甚而相信自己就是那个爱。

《心路》很好地阐释了东方人的幸福观，我想在随后写更多的经历和体悟也阐释和实践书中的理论，实践才是检验真理的唯一标准。但是读《心路》和《大学》还是让我想到了很多幼时背书的样子，夏日早晨坐在阳台的蚊帐床边，迎着朝阳，吹着微风，学着古代秀才们摇头晃脑：天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列张。这满满的回忆不就是一种幸福嘛！

《心路》读后感5

读完了北京师范大学附中程翔老师写的《一个语文教师的心路历程》，受益颇大，感触颇多。

我读书素来有一个喜好，喜欢通过文字去揣摩作者是一个什么样的人。文章让人感动，毋宁说文章的作者让人感动，特别是这种“心路历程”式的书。因此，我想说说通过这本书让我认识到的程翔老师其人。

首先，也是最为直观的印象，这是一个善于思考的人。这一点集中见于该书的“教育教学论文”部分。其中的《母语教育的文化使命》对当前语文学科的性质——“工具性与人文性的统一”从文化的角度进行了很好的论证。《我心中的语文和语文教师》用简明朴实的语言说明了“语文是学生成长中必不可少的营养；语文教师的`使命就是从语文的角度为学生奠定一个文化的底子。”最让我佩服的是他提出的阅读教学中的“基本理解”。他认为“基本理解”就是“课堂上学生在教师的启发引导下，对课文的字词句、写作技巧以及主题思想所作出的客观的具有一定认同度的理解。”对“基本理解”进行清晰的界定，可以避免在阅读教学中陷入一味“创造理解”、“对话理解”的误区。

他还是一个善于读书的人。在他流畅的行文中，名人名言，名家观点，古典诗文可谓是信手拈来。他的读书，数量多，种类多。令人折服的是他对语文教学理论的钻研，在钻研之后又能变成自己的思想，并且用非常平实简单的话语表达出来。比如他对阅读理论中“重构说”和“效果历史说”的阐释，真的是开了我一窍。

此外，他还是一个富有诗意的人。读他的《银杏叶正黄》觉得有一种超脱的美，《秋游大觉寺》有温馨恬淡的美，《写给黛玉》体现出对黛玉的深切的理解。特别是《银杏叶正黄》，那富有诗意的笔尖勾勒出的富有诗意的景象让人沉醉。“叶子黄得着实可爱，它像一把扇子，轻盈剔透，又像是熟透的果实，缀满枝条。微风吹来，呼啦作响，笑声一样。我上课时常常望着黄叶心里发醉，当我站在它的下边拍照的时候，心就完全醉了。我真想躺在树下，让落叶任意地落在我的身上，脸上，把我盖住……”如果说这还不够诗意的话，那么他“约了几个老师，搬来桌子，在树下写了起来。”在柔软的树叶上应学生的要求书写“厚德载物”、“博爱”、“自强不息”……就实在是一个诗人才能做得出来的事了。

善思、爱读与富有诗意，这是程老师留给我的最深的印象。但是，他绝不仅仅只是这些特点，字里行间，处处流露出他还是一个有独立人格的人，勤奋的人，爱写作的人，爱家的人，孝顺的人。作为老师，他是一个爱学生又被学生爱的老师，是一个刻苦钻研教学艺术的教师，是一个拥有先进教学理念的教师。

在程老师的文章《母语教育的文化使命》中有一段这样的话：“怎样给语文教师定位呢？我的观点是：语文教师，是以比较深厚的母语修养作为文化根基，能够广泛吸收外来文化，并拥有正确的教育理念，具备了一定教学艺术的文化人。”我认为，程老师便是一个这样的文化人。

《心路》读后感6

《天使之路》的薄薄小书，探索了护理人性化服务，并且在实践中提炼出“八心人性化护理法” ”，即：病人入院热心接；病人住院真心待；病人述说耐心听；病人疑问细心答；病人需求尽心帮；病人护理精心做；病人出院诚心送；困难病人留心访。

这一理念的提出是建立在上海市普陀区人民医院于井子护理小组在平时的护理服务得到积累、提炼和总结。“八个心”的服务理念对建设和谐的医患关系具有较强的借鉴作用。

于井子护士长说：“我一直坚信：多一份爱心，病人早一天康复。人性化护理法，是以人为本，而不是以病为本的。” 书上记载了这么一个小故事：有一年冬天，一个老人因心脏病紧急住院，但床位紧张，只能睡在加床上，加床的条件比较差：窄窄的钢丝床、薄薄的床垫。于井子担心老人不舒服，给老人多加了一床被垫，另外还找来棉大衣压在被子上面。一床棉被，暖进病人心窝！护理工作原来是非常平凡而琐碎的，但当护理人员去细心观察和仔细体会病人需求，并予以主动解决时，它就从平凡中显现出了可贵。在日常的医疗服务过程中，病人不仅需要尖端的诊疗手段，更需要人性化的关爱。

于井子是一名在抗击非典时“火线入党”的青年护士，１７年来，她在平凡的护理岗位上用爱浇灌、用心耕耘，倾情为病人服务，赢得了患者的交口称赞。曾前后荣获“全国三八红旗手”、“全国女职工先进个人”和“中国青年五四奖章”等荣誉称号。她领衔的于井子护理小组成立６年多来，逐步探索建立了一套工作规范和服务标准，曾荣获“全国巾帼文明岗”“上海市文明班组”“上海市红旗班组”等多项荣誉称号。

护理工作是医学科学。所以无论是在病人入院热心接中，做好第一次入院的介绍和指导，还是在病人住院真心待中，认真建立电子档案，都要严格按科学办事，不可有一点任意乱来。但是，事情是死的，人是活的。以什么样的思想、意志、感情去做这些事，结果是会大相迳庭的。“八心人性化护理法”，核心是以一颗滚烫的爱心去关怀病人，服务病人，因而充满着“人文关怀”。正是那种对病人从住院到出院的全过程的浓浓人文情怀，使得出院病人满意率高达99、2％。

精彩还不仅限于此，于井子在这里更创造性地提出了美学要求。爱美是人的天性，美的作用不在实用，

《心路》读后感7

读了《天使心路》这本书知道了它是以“八心”为框架，从八个方面展示了于井子护理小组开展人性化服务的实例。对于井子精神和于井子护理法让我的感触很深，尤其是第一篇《真诚相待，感动入院病人》，做为一名导医是最先接触每一位病人的。现在随着护理事业的不断发展，全新的护理里念也应运而生，要建立良好的医患关系，“第一印象”至关重要，医患初次见面时彼此会很留意对方的反应，谈吐、举止、表情、衣着等都会在双方的互动中被对方观察和评价，所以在接待病人时，更要注意自己的言谈举止和优质服务。尽力给病人产生好的第一印象，使病人在热情和友善中消除对医院的恐惧和疑虑，在与病人交流时力求做到热情大方、诚恳细心、态度谦和、举止文明，尽量使病人与家属感受到我们服务的温馨，以取得病人的信任和配合。

护理专业的创始人南丁格尔说过：“护理是一门艺术。”人性化护理尤为重要以其对“人、健康、环境、护理的独特见解”，护理对象是人，而每一个人的年龄、经历、个性、社会角色、经济状况各有不同。这些不同又与疾病的状况、程度掺杂在一起，使每一个病人成为非常独特的个体。人性化服务的特征之一就是因人而异。因此，社会有多广，人性化服务就有多广，心灵有多深，人性化服务就有多深。人性化服务没有穷尽。我们所有的细致入微的举措，既是人性化服务的呈现，更是向完美人性的靠近。正是出于这点思索我想我们医务人员必需进一步提升服务理念，提高服务水平，一切以病人为中心，努力的为广大患者提供更温馨、更便捷、更优质的人性化服务。

仁爱之心使平凡的护理工作闪耀着人性的关辉。书中的事例都是日常护理工作中的平凡小事，然而，它们体现出了细微的观察、体贴，体现出了医患之间心与心的交流、理解。患者的病痛、焦虑、绝望都被护理小组的仁爱之心一一化解。正因为如此，平凡而琐碎的护理工作，闪耀着人性的光辉，催生出感人的情怀，也让全社会更尊重、理解、关爱我们的护理人员。所以，我们更要以护理以人为本，关爱从心出发的理念全心全意的为病人服务，坚持不懈的努力，为塑造医院医务人员新形象作出我们应有的奉献。发挥我们个人窗口作用，为丽医的建设发展贡献我们的微薄之力。