【摘要】 自立是中国传统文化特别重视的自我维度，学生自立意识的研究目前处于初期的探索性研究阶段，作为完全本土化的自我概念，自立的内涵、结构、心理功能及表现形式均有其特殊性，因此，不能搬用西方现成的概念、理论和工具去研究自立。在探测中国人的自我概念时应从中国人的实际情况出发。对中国人的自我概念进行多特质一多方法的分析与研究。尤其是现象学方法的研究途径是必不可少的。
【关键词】 自立意识；本土化；探索性研究；现象学方法
自立(Self-supporting)是中国传统文化特别重视的自我维度fl-31，是中国传统文化下产生的有着丰富心理学思想的概念。西方没有完全与之对应的概念和词义相对应的词汇[41．以至于对自立的任何翻译都很难完全表达出自立的真实涵义。因此，自立是本土文化取向下极好的心理学研究课题。
自立不同于西方个体主义文化中的重要概念一独立性(independence)、自主性(autonomy)。通过对西方学者对独立、自主文献的回顾与分析发现 61。西方个体主义文化背景下的独立和自主强调不依赖他人独自做出决定、独自完成工作、也不需要他人的好感、不易受社会舆论的约束等。Markust 71的自我结构研究认为不同的文化即个人主义与集体主义的文化将对应不同的自我结构：独立型自我和依赖型自我。Markus认为典型的西方文化是一种个人主义文化，强调个人的品质与成就．在这种文化下．个体形成的是一种独立型的自我结构，个体通过发现和表现其独特的内在品质、关注自我来维持其独立性。Markus认为大部分非西方文化是一种集体主义文化，强调人际的和谐和团体目标。在这种文化下，个体形成的是一种依赖型的自我结构．自我被认为是与环境相互依赖的，关注他人或自我与他人的关系。林升栋。杨中芳蜘通过研究提出，深受儒家、道家、佛家思想多重影响的中国人的自我是一种“此彼共存、非线形的中庸自我”。因此，中国文化的自立概念与西方文化强调的那种独立、自主是不同的。中庸自我的自立不仅是与依赖、依恋相对的独立自主过程，还是与依赖、依恋相伴的过程。夏凌翔通过研究也得出中国文化背景下的自立更强调以相互依赖和人际责任为主要内容的人际与道德因素。
可以看出：作为完全本土化的自我概念，自立的内涵、结构、心理功能及表现形式均有其特殊性。随着心理学研究的本土化运动在世界范围内蓬勃兴起，越来越多的研究者意识到，心理学所研究的问题、创构的理论以及研究方法常常受到一定社会与文化背景的影响。因此。不能搬用西方现成的概念、理论和西方自我概念的研究工具(如量表)去研究自立。如果用以西方自我的理论为基础而编制出来的研究工具(量表)来研究自立．只能得出中国人对西方人“自我概念”中所包含内容的反应。即对西方文化价值观的反映。而不能得出中国人自我概念的特点。即使对西方研究工具(量表)作过“修订”，但如果未探明该研究工具(量表)所包含的理论假设与我们要研究的概念是否相同，这种已“修订”的研究工具(量表)也难以得出中国人自我概念的真正特点。而现象学研究个人的主观经验，从研究对象的内在意义来探明抽象的概念，能够揭示出不同组群的社会差异性和文化差异性．通常用于对概念的性质、内涵等进行探索性、发现式的研究中。因此，在探测中国人的自我概念时应从中国的社会差异性和文化差异性出发，重视现象学方法的运用。
1 心理学研究中的现象学方法及其特点
现象心理学研究的先驱布伦塔诺fF Brentano 1838～1917)声称“在心理学家对于他想要阐明的东西是什么给以充分的澄清和描述之前．对于心理现象和任何因果性研究都是没有希望的”[ZOl。当前，学生自立意识的研究正处于对其性质、结构、表现形式等进行初期的探索性的研究阶段。在这个阶段，对学生自立意识进行多特质一多方法的分析与研究，尤其是现象学方法的研究途径是必不可少的。
