中国之沦落，纵国人渐苏，犹不免余震之今。无论科学、教育、音乐、体育，皆存弱于外者。于是满清以来，效夷法者得崇。自毛润芝渡江之后，业术仿于大哥，而不思变通久矣。今人始觉各门咸须上进，遂倡发展科学以恢宏实业，创新人才以复兴中华。才之所出者教育，是故教育之改革势必行也。
余念及中国教育之改革，不禁叹曰：“此诚以一夫作难，而隳七庙也。中国凿乃难治之邦！予虽知万事解厄起于源，然端的国力所制，革教成系非一日之功也。而今国人不量情酌弊，徒懵懂行略，却不知将健国态于几时？”
育才之所，非惟国之庠序也。人所效于世者，家国皆不可略也。因众人之教育理念为应试，吾与明者之立人固不为其所纳也。问之，则曰：“生之为本，其我奈何？”故欲革民之理念，先须革其体制也。
国内已试革教育之体制矣，然出于苑囿而不符国情之措，非但不能出创新之辈而济内，反使欺上之伦以祸乱，形式主义徒劳于国民。总之，其革不以精而以繁，不着实而塑虚，声扬而威不显，势大而武不强也。招式多而不精贯则紊，施举繁而无对则废。对此，余为提其不明，嘱其实弊，乃昭言陈见，示方策案，以尽己之浅而应国之困也。
国所乏者，创造之才也。然以何可得之耶？超世为其所具也，非其与生也。国内无超世之才者，非族人血统不良也。若出超世之才，必得炼身之境也。木不争光露不翠，山不纳岩被不固。于是有人虽可寄超世之能，而无超世之志，犹不能彰其才也。水不流久孑则虫生，钢不炼累秋则腐化。于是有人虽可寄超世之能，而无超世之历，犹不能彰其才也。鸟不为缚则可自清林间之浊，鱼不遭羁则能自洁水中之污。于是有人虽可寄超世之能，而无超世之机，犹不能彰其才也。
今国之庠序，茫授术学，衷于功利，侵其超世之志也。鸡起犬眠，危墙四面，侵其超世之历也。预授套习，食胃之鸟，侵其超世之机也。其能航也，然不予舟楫而困于樊槛；其能思也，却使屈信权威而不沽自我；其能言也，倒不许谈心而赞伪。于是超世之能无人得寄也。
欲解此状，须革其制也，而其制左右于教育之评价体系也。故取才不惟以笔试为准而辅之，学生之长好不废而主之，困宜缓也。于是学者毕有其长技用于世，则立己而壮国也。术愈精深而百业竞兴，民心朴质而类大同，民之幸也！国之幸也！何乐而不为耶？
